מרן רה"י הרב שבתי סבתו

Dvar Torah for Parahsat Vayera from Rabbi Shabtai Sabato! Text format

מרן רה"י הרב שבתי סבתו

כפי שבשעת מבחן אנושי, הנבחן נשאר לבדו, כך בשעת מבחן אלוקי, ה' מסתתר ומשאיר את האדם לבדו. ההתמודדות העצמאית, מקנה בגרות ואחריות. דומה הדבר לילד הלומד לשחות. עד שהמדריך לא יסתתר וישאיר את הילד לבדו במים, הילד לא ילמד להסתדר בכוחות עצמו. כשה' בוחן את האדם, הוא מסתיר את שם הוויה בתוך שם אלוקים. משמעות הדבר כפי שנראה בהמשך, שה' מסתיר את השגחתו הפרטית בתוך חוקי הטבע הקיימים.

מרן רה"י הרב שבתי סבתו

In the Torah, various Names of G-d are used to demonstrate different modes of Divine guidance and supervision. Among these Names is the sacred Havayah Name, beginning with the letter yud and followed by heh, vuv and heh. These letters are of the root meaning "to be," and the Name they spell refers to Divine Supervision. Another Divine Name, Elokim, generally refers to the way G-d works with and through nature.

רה"י הרב יצחק סבתו

מרן רה"י הרב שבתי סבתו

דווקא אבא טוב ומסור לבנו, אשר דואג לכל מחסורו בעמל וביגיעה רבה, הוא היוצר במו ידיו הטובות את שורש הרע. הוא הוא המרגיל את בנו לקבל הכול מן המוכן ללא כל מאמץ, ובכך לחשוב אך ורק על עצמו.

מרן רה"י הרב שבתי סבתו

King Solomon thus defines for us the root of all evil – egotism and egocentricity – and its source: One who receives everything on a silver platter without having to work for it and without sharing, develops the sense that he is the center of all and that everything is for his benefit.

מרן רה"י הרב שבתי סבתו

כאשר נשווה את פסוקי ברית הקשת לפסוקי הציצית, נמצא הקבלה מופלאה, כמעט פסוק מול פסוק. בעוד שקשת הצבעים בשמים מזכירה את הצבעים המרהיבים של פרחי הארץ ומסמנת שמירה מפני חורבן נוסף של העולם, מזכיר צבע התכלת שבציצית את תכלת השמים ואת מצוות היושב בשמים, הוא ה' אלוקי ישראל.

מרן רה"י הרב שבתי סבתו

כאשר נשווה את פסוקי ברית הקשת לפסוקי הציצית, נמצא הקבלה מופלאה, כמעט פסוק מול פסוק. בעוד שקשת הצבעים בשמים מזכירה את הצבעים המרהיבים של פרחי הארץ ומסמנת שמירה מפני חורבן נוסף של העולם, מזכיר צבע התכלת שבציצית את תכלת השמים ואת מצוות היושב בשמים, הוא ה' אלוקי ישראל.

מרן רה"י הרב שבתי סבתו

When we compare the Rainbow Covenant passage with that of tzitzit, we see that they parallel each other, almost verse for verse, most remarkably. The rainbow of colors in the heavens reminds us of the magnificent colors all around in flowers, trees, butterflies, and fish; it symbolizes also Divine protection of the world against another devastation. At the same time, the blue of the tzitzit directs our attention to the blue skies and the mitzvot of the G-d of Israel Who dwells above. Again we emphasize that man's part in the Rainbow Covenant is to build up the world, while tzitzit tells us that Bnei Yisrael are to be dedicated and sanctified unto Hashem

מרן רה"י הרב שבתי סבתו

When we compare the Rainbow Covenant passage with that of tzitzit, we see that they parallel each other, almost verse for verse, most remarkably. The rainbow of colors in the heavens reminds us of the magnificent colors all around in flowers, trees, butterflies, and fish; it symbolizes also Divine protection of the world against another devastation. At the same time, the blue of the tzitzit directs our attention to the blue skies and the mitzvot of the G-d of Israel Who dwells above. Again we emphasize that man's part in the Rainbow Covenant is to build up the world, while tzitzit tells us that Bnei Yisrael are to be dedicated and sanctified unto Hashem

ישיבה תיכונית

משמר מיוחד המנוהל על ידי תלמידי השמינית

ישיבה תיכונית

מקבלים פני רבותינו ומתברכים בזום